穆斯林文选

一、 主麻的定义和渊源

“主麻”一词是阿拉伯语的音译，其字面含义是“聚集”，教法含义是：区域性的集中，即一个区域内的小型清真寺的礼拜者在主麻这一天都集中到本区域的大清真寺去做礼拜，称之为“聚礼”。聚礼是主命，在晌礼时举行，穆圣为圣前，愚昧时期的阿拉伯人习惯在这天聚会，把这一天称为“欧鲁白”（显著日）。

“主麻”定为主命的依据：

1、《古兰经》：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对你们是更好的，如果你们知道。”（63：17）

2、圣训：

穆斯林的行为必须以善良的动机开始，并且努力奉行各种善功，从家庭到社会，对待一切接触的人，都表现善意和奉献，不求表扬和报答，只愿尽到穆斯林的责任取悦于真主，祈求真主在今后两世的报赏。例如真主在《古兰经》中的启示如下：

“你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜悯孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。他们中有自己吝啬，并教人吝啬，且隐讳真主所赐他们的恩惠的人，我已为他们这等不信道的人预备了凌辱的刑罚。他们中有沽名而施舍财产的，他们不信真主，也不信末日。   谁以恶魔为伴侣，谁的伴侣真恶劣﹗”(4﹕36-38)

有禁亲关系的异性杂处——其合法性是毋庸置疑的；（禁亲：指男女之间禁止结婚的亲戚关系：如兄妹、姑侄、翁媳、乳亲等类似的关系。）

无禁亲关系的异性杂处——其非法性也是显而易见的。但为了揭开这类杂处的真相，我们从两方面来回答这个问题。首先，概括性地讲，真主赋予男人雄力以及对女人的钟情；同时，也赋予女人对男人恋恋不舍的怀春。当异性杂处的情况发生时，相互的倾慕极易滋生丑恶的目的。因为以丑恶、欲望为征兆的感情是盲目的、失聪的，恶魔足以命令人们借此大行丑恶和非礼之道。其次，详尽地讲，教法制定者（真主和使者）防患于未然地堵住了诱发异性非法倾慕的诸多渠道。关于这一点，我们将通过采自于《古兰经》和《圣训》的若干证据以使真相大白。

这个年代﹐国际上反恐﹐风云多变﹔国内拜金主义﹐纸醉金迷﹔周围的人都为谋私利不择手段﹔信仰受到嘲笑﹐老实人吃亏。实际上﹐这是最能考验穆斯林的时代﹐看清了这一点﹐你就不会有愤怒﹑失望﹑痛苦和惆怅。穆斯林在不平凡的奋斗中获得考验和磨炼。以下是对先知穆圣弟子行为规范的总结﹐对任何时代的信士﹐都有裨益。

    (一) 回避极端言行。国内外的局势瞬息万变﹐当看到伊斯兰复兴﹐穆斯林民众为主道奋不顾身，你会感到激动。当穆斯林受到压迫﹑攻击和羞辱时﹐你表现气愤﹐怒发冲冠。风云变化时最需要冷静﹐心理平衡﹐不乱方寸。《古兰经》说﹕“信奉天经的人啊﹗你们对于自己的宗教﹐不要过分。 对于真主﹐不要说无理的话。”(4﹕171) 先知穆圣说﹕“人们啊﹗你们不要过分﹐在宗教上不要超越界线。那些在过去遭到毁灭的人﹐都是因为在宗教上犯了极端的错误。”

坚忍在《古兰经》中重复了七十多次，可见伊斯兰教对坚忍重视的程度。坚忍是人走向今后两世幸福和达到精神最高境界的重要途径，也是一个事业成功必须具备的道德修养。

《古兰经》中有许多经文要求人们坚忍，并认为坚忍是善的源泉，是克服患难的唯一途径。真主以种种方式赞扬坚忍者，并授予坚忍者不曾授予任何人的诸多殊荣。

清高的真主说：“你们应当坚忍，安拉确是同坚忍者在一起的。”（8：46） 又说：“我誓必以坚忍者所行的最大善功报酬他们。”又说：“信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。”（3：200）

任何一种近主的善行，其回赐再优

在现实生活中，我们常常看到，违抗真主的不少人，其生活是富裕的。有些无恶不做的恶棍，不仅没有受到惩罚，反而仍在大地上趾高气扬地行走，那些阿諛奉承的小丑们，其飞黄腾达的速度令人惊呀。可是我们还看见，那些坚持真理，说实话的人，正因为他们直言不讳而到处碰壁，也看到坚持功修的信士，确实有不少贫困之家，生活艰难，疾病缠身，困苦万般……。这些现象，确实让人想不通：“这不是太不公平了吗?” 信士都坚信安拉乎是至仁慈至公正的，是偿善罚恶的，但是，为什么会有以上看起来不公道的现象呢?

我们知道，事物有现象和本质两个方面。我们所看到的这些，只是事物的表面现象，并非事物的本质。其深奥的哲理隐寓于《古兰经》里。《古兰经》才是“透析今世，说明来世”的说明书；才是今世祸福的惟一标准。

游坟，俗称走坟，历来为穆斯林所重视，每逢亡人周年忌日或节日，都要去游坟，悼念已故的亡人，是穆斯林传统的悼念习俗之一。

穆圣说：“我原禁止你们游坟，后来真主许可我探望我母亲的坟墓，所以，现在你们可以去游坟，游坟能敦促人记起后世。”艾卜·胡莱勒的传述：穆圣在探望他母亲的坟墓时哭了，周围的人也哭了，他说：“我恳求真主准许我为母亲求恕饶，真主没允许，我又恳求真主准许我探望我母亲的坟，真主准许了。所以你们可探望坟墓，因为探望坟墓可使人警惕无常。”穆圣又说：“哲卜利勒天使见我说：‘真主命令你到台吉阿公墓去给亡人做祈祷。’我问道：‘我对他们说什么呢？’他说：‘愿真主使坟园的穆民和穆斯林平安，祈真主慈悯我们的先到者和后来者，如真主意欲时，我们必须随后到来，我恳求真主饶恕我们和你们。’”

“他们想吹灭安拉的光明，但安拉要完成他们的光明，即使不信道的人不愿意。”（《古兰》６１：８）凭着这一段经文，我们应当坚信：伊斯兰之光必将普照全球，伊斯兰文化也必将被大多数人所接受。任何信念要想变成现实，还得付诸行动。没有强有力的行动，信念再端庄、再好也最终无法变成现实。这是因为，安拉说：“安拉必定不变更任何民众的情况，直到他们变更自己的情况。”（１３：１１)传播伊斯兰，必须把握《古兰》精神,遵循穆圣教导。概括起来：一个中心、两种意识和三项建设。

    Ａ、一个中心

    什么是发展伊斯兰的中心呢？唯一的中心便是建立在大地上的、看得见摸得着的、